Монастыри Харовского района | Монастыри Харовского района | | Версия для печати | |
Страница 1 из 4 Монашество появилось на Руси вместе с христианством. Первоначально монастыри идут вслед за русско-христианской жизнью, поэтому они строятся внутри городов или около них. Создаются они обыкновенно набожным усердием высших церковных иерархов, а также князей, бояр, богатых горожан. Город губернский или стол ьно княжеский не считался благоустроенным, если не имел монастыря и собора.
С 14-го века произошла важная перемена в способе распространения монастырей и особенно на севере. Стали появляться пустынные монастыри. Они основывались людьми, которые, отрекшись от мира, уходили в пустыню, там, в безмолвии и уединении, строили часовню, собирая вокруг себя таких же искателей безмолвия и вместе изыскивали средства для построения и содержания монастыря. Строгость жизни, слава подвигов привлекали в монастырь не только богомольцев, но и крестьян, которые селились вокруг богатой обители как религиозной и хозяйственной опоры. Монах и крестьянин были попутчиками в освоении земель северной Руси. За три века, с 14-го по 16-й, в пределах Московской Руси было построены 150 пустынных монастырей. Бывшие монастыри на территории нынешнего Харовского района: Семигородняя пустынь и Николо-Катромский монастырь возникли именно как пустынные. Семигородняя Успенская пустынь основана в начале 15-го века. Семигородней она называлась от бывшей Семигородней волости, а Успенской — по главному храму в обители. Имя основателя пустыни не установлено, однако, можно смело утверждать, что основателем пустыни был один из иноков Дионисия Глушицкого, который с его благословения основал монастырь, поскольку в монастыре с его основанием были принесены вкладом две иконы, написанные Дионисием: Успение Божией Матери, ставшей чудотворной, и Иоанна Предтечи. Дионисий Глушицкий родился в 1362 году, был послушником в Спассо-Каменном монастыре, откуда ушел на реку Сухону, где основал поочередно, удаляясь в глушь лесов, три монастыря и несколько церквей. Он прекрасно владел иконописью, резьбой по дереву, был искусным книгописцем, кузнецом и портным. Свое творение — две иконы — он мог вручить только иноку, им воспитанному и заслуживающему доверия в создании новой святой обители. Однако Семигородней пустыни, как и всему Вологодскому краю, в 15 столетии пришлось пережить страшные невзгоды. Сначала пустынь пришла в запустение вследствие моровой язвы, а затем пустынь постигло новое горе — литовское разорение и набеги разных шатающихся разбойников в смутное время. Погост опустел, церковь оставалась без нения, места дворовые пусты, церкви и пашни лесом поросли. Так свидетельствует в писцовых книгах Федор Вельяминович Воронцов, да подьячий Савин. Около 1632 года старица Московского Новодевичьего монастыря Иулиания из рода Белозерских дворян Медведевых, лежавшая больной три года и чудесным образом исцелившаяся, пришла по указанию свыше (приснилось божеское повеление идти в Семигороднюю пустынь к иконе Успения Божьей Матери) в Семигорднюю пустынь. Здесь нашла она только ветхую деревянную церковь, возобновила ее и жила до самой своей кончины в 1643 году. После нее начальство над сестрами и обителью приняла старица Мариамна, которая обновила иконами старую церковь и построила новую. Выпросила у царя Михаила Федоровича право на владениями пустошами; Малаховым, Вагиным, Тарасихой, Межным, Княжим и Кузнецовым. Израсходовала на устройство пустоши собственных 490 рублей. Приобрела много церковных книг, колоколов, одежды и прочей церковной утвари. При ней икона Успение Божией Матери объявляется чудотворной, о чем мы узнаем из грамоты Алексея Михайловича от 1S марта 1648года.В 1651 году старица Мариамна по доносу попадает в немилость царя. Проводится архиепископом Вологодским и Великоустюжским расследование. Мариамну ссылают в Горний девичий монастырь. Пустынь передают в подчинение Вологодскому архиепископу Маркеллу. Этот Преосвященный назначает строителем пустыни старца Арсения и сюда же переселяет несколько монахов. Пустынь была поручена под надзор игумену Глушицкого монастыря Дионисию. С 1651 г. пустынь обращена в мужской монастырь и приписана к Вологодскому Софийскому Архиерейскому дому, во владении которого находилась целое столетие. |
||||||
| < Пред. | След. > |
|---|