Вместо предисловия | Судьба монастырей Харовского района :: Вместо предисловия | | Версия для печати | |
|
По завершении 20-го века историки пытаются анализировать все его несуразные сложности, выпавшие на долю русского народа, и естественно анализируют весь ход истории освоения нашей территории славянами. В освоении севера большую роль играли монастыри. Одни из них располагались близ городов или на стратегически важных направлениях, дополняя систему их обороны; другие — в глухих и малонаселенных местах, осуществляя чисто духовную власть и просветительские функции. Семигородний и Николо-Катромский монастыри относились к числу вторых. Они не имели во владении деревень, а жили за счет собственных трудов по землепашеству и рыбной ловле, а также за счет пожертвований и сборов при крестовых ходах. Поэтому по сравнению с другими монастырями они былии бедными, но зато имели огромный авторитет среди верующих, увеличенный за счет чудотворных икон Семигороднего монастыря и преподобного чудотворца Онуфрия, основателя Катромского монастыря.
После революции такие монастыри как Кирилловский, Ферапонтов, Соловецкий кое-как выжили, а в последнее время активно восстанавливаются, то Семигородний и Катромский монастыри, хотя «по мнению I убмузся означенные монастыри имеют художественно-историческое значение в своем ансамбле, но средств на охрану их в Губмузсе не имеется» (Письмо в музейный отдел Главнауки от 16.09.1926 г. № 1322, подписанное заведующим Вологодским госмузеем Куропатниковым), поэтому были уничтожены. Незаслуженно забыты данные монастыри были историками, краеведами и другими научными работниками. Имеется лишь два описания указанных монастырей, составленные Савваитовым в 1881 году и Лебедевым в 1902 году. Приобщаю фотографии Семигороднего монастыря, которые ясно говорят, что было и осталось от него. Фотографии Катромского монастыря достать не удалось, но автор этих строк родился в деревне Дедово, которая являлась Форпостом по строительству монастыря и поэтому из детских воспоминаний помнит дорогу к монастырю, обсаженную высокими соснами и елями, как на картине Шишкина «Рожь» с той лишь разницей что ржаное поле уходило не до горизонта, как на картине, а упиралось в белоснежную стену монастыря с высоченной колокольней, за которой блестела гладь пятикилометрового озера, обрамленного сплошной лентой хвойного леса, уходящего до горизонта. В настоящее время от храма осталась полуразваленная стена и груда кирпичей. Все деревянные постройки давно сожжены, поля зарастают, лес подбирается к монастырю. Историки Вологодского университета также не занимаются данными монастырями как заштатными, не представляющими, ЕЮ ИХ мнению, интереса. Однако при первом знакомстве в архивах с историей указанных монастырей стало очевидно, что они представляют интерес и имеют значимость не только для жителей Харовского района, но и для всей области, о чем я и собираюсь поведать на страницах данной книги. "Судьба монастырей харовского района" Константин Смирнов, Вологда, 2003 |
| < Пред. |
|---|